風格各異的雕刻、活靈活現(xiàn)的剪紙、純樸嘹亮的民歌……這些在陜北大地流傳千年、凝聚著我國民間文化精華的民間藝術品，隨著市場化的運作，逐漸成為人們關注和研究的焦點，也成為陜北民間藝術、陜北傳統(tǒng)文化被高速運轉的現(xiàn)代人認識接觸的唯一機會，因此，陜北民間藝術品如何走進市場，就是如何向世界展現(xiàn)一個最具魅力的陜北。
　　近年以來，雕刻、剪紙、民歌等一批身懷絕技的民間藝人攜一技之長，紛紛走出家門，走出小山村，走向市場，這為他們帶來或多或少的利潤，也讓陜北民間藝術走向世界，但與此同時，隨著市場化手段對這些藝術品不斷“改進”，有關人士產生了這樣的憂慮：一些民間藝術品正失去其原有的價值。
　　民間藝術品，往往蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，包含著難以言傳的意義和不可估量的價值，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式。記者了解到，許多民間藝人也自己開辦藝術社和商店，將自己的作品推向市場。為保護搶救民間藝術，越來越多的民間藝術家將傳承和弘揚陜北民間藝術視為己任，這就形成了陜北民間藝術品從未有過的市場氣候，但面對如此眾多的民間藝術品走向市場，專家們對此存在不同的看法。就剪紙為例，剪紙現(xiàn)在不是剪紙，不是用剪刀剪出來的，而是用刻刀刻出來的，成了刻紙。一些雕刻作品也不是雕出來的，而是用模版壓出來的。在市場上，也有一些“民間藝術家”找一張照片，按照剪紙的原則剪下來，把圖片中的現(xiàn)象刻出來，就作為陜北民間藝術作品走進市場了。一些陜北民歌的MTV制作，反映的也并不是原生態(tài)的陜北，而是現(xiàn)代華麗的歌舞，南國的山水。
　　對此現(xiàn)象，記者了解到，隨著民間藝術產品的市場擴展，如果一件民間藝術品如過去一樣由民間藝人手工精細制作，則其很難大批量生產，其價格也難為普通百姓所接受，為降低成本，現(xiàn)代人發(fā)明了模版進行大批量的制造。“好多人往往是看到這東西值錢了，才反過來重視這些民間絕活兒，不是去考究其中蘊涵的民俗民風這些文化的東西，而是想著怎么能粗制濫造后拿出來賣錢，這是在將民俗文化‘庸俗化’?！币晃凰囆g品收藏愛好者這樣說。但也還有專家認為，民間藝術品以后的發(fā)展出路，就是民間藝術家或者民間藝人要跟現(xiàn)代科技、社會緊密結合。如果不結合，肯定要落伍，生活上落伍，說明你的藝術也是落伍的。生活都困難，就談不上藝術。從歷史到今天，從國內到國外，沒有純藝術。市場不接受，只有你一個人閉門造車，坐井觀天，實際上你的東西是腐朽的。
　　民間藝術作為老百姓自娛自樂的藝術，具有草根性，具有廣泛的群眾基礎。長期以來，民間藝術如何適應市場環(huán)境？如何走進市場？如何在市場條件下生存和發(fā)展？成為一道似乎沒有答案的命題。有學者認為，在工業(yè)化程度越來越高的當今社會，已經越來越遠離農業(yè)文明，而作為農業(yè)文明在民間的狀態(tài)，民間藝術具有很強的人文色彩和農業(yè)文明的印記，是現(xiàn)代人的根的一種記憶符號，很有市場價值。然而，陜北民間藝術究竟該如何走進市場？是“貴”在傳統(tǒng)？還是貴在現(xiàn)代？應該是所有陜北民間藝術的傳承者思考的問題。